Menyunting Moirai

{{infobox deity|name =Moirai |type =Yunani |deity_of =Dewi-dewi Takdir dan Nasib |parents =[[Kronos]] and [[Ananke]]<br>[[Ouranos]]<br>[[Nyx]]<br>[[Zeus]] and [[Themis]]|siblings =[[Horae]]|symbol =Benang, Merpati, Pemintal, Gunting}}

[[Berkas:The Three Fates.jpg|jmpl|ka|200px|Patung tiga Moirai di [[Dublin]], [[Irlandia]]]]
'''Moirai''' ([[Bahasa Yunani]]: Μοῖραι) dalam [[mitologi Yunani]] adalah tiga orang dewi takdir. Mereka mengendalikan nasib setiap manusia sejak lahir hingga mati. Dalam [[mitologi Romawi]] mereka dikenal sebagai [[Parkae]]. Mereka juga disebutkan dalam budaya-budaya yang diturunkan dari [[Agama Proto-Indo-Eropa|mitologi Proto-Indo-Eropa.]]

Peran moirai adalah untuk memastikan bahwa semua makhluk, baik fana maupun kekal, menghidupi takdir mereka yang telah diputuskan berdasarkan hukum semesta. Bagi makhluk fana, takdir mereka direpresentasikan sebagai gulungan benang dari sebuah alat pemintal. Secara umum, mereka memiliki kedudukan di atas para dewa lainnya dengan peran mereka sebagai pengatur takdir, meski begitu dalam beberapa representasi [[Zeus]] sebagai pemimpin para dewa dapat memerintah mereka dengan kekuasaannya.<ref>{{Cite web|title=MOIRAE (Moirai) - The Fates, Greek Goddesses of Fate & Destiny (Roman Parcae)|url=https://www.theoi.com/Daimon/Moirai.html|website=www.theoi.com|access-date=2021-04-20}}</ref>

Di puisi [[Homeros|Homer]] Moira atau Aisa berperan dalam batas dan akhir kehidupan, dan Zeus muncul sebagai penuntun takdir. Dalam [[Theogony|Theogonia]] yang dibuat [[Hesiodos|Hesiod]], ketiga Moirai dipersonifikasikan, putri Nyx dan bertindak di atas para dewa.<ref name=Hesiod221>[[Hesiod]], ''[[Theogony]]'' 221–225. "Also Night ([[Nyx]]) bare the destinies (Moirai), and ruthless avenging Fates ([[Keres (mythology)|Keres]]), who give men at their birth both evil and good to have, and they pursue the transgressions of men and gods... until they punish the sinner with a sore penalty." [http://www.sacred-texts.com/cla/hesiod/theogony.htm online ''The Theogony of Hesiod. Transl. Hugh Evelyn White'' (1914) 221–225].</ref>

Konsep dasar alam semesta dari tatanan alam dan keseimbangan juga telah dibandingkan dengan konsep dalam budaya lainnya seperti [[Vedic Rta]], Asha dari Avestan, dan [[Maat|Maat dari Mesir]].

== Etimologi ==
[[File:Rundscheibe Drei Parzen KGM AE470.jpg|thumb|''The Three Fates'', [[Tondo (art)|tondo]] oleh [[Hans Vischer]], c. 1530 ([[Kunstgewerbemuseum Berlin]])]]

Dalam bahasa [[Yunani Kuno|Yunani kuno]], moira ({{Lang|grc|μοῖρα}}) berarti sebagian atau banyak dari keseluruhan, dan kata ini berkaitan dengan ''meros'' yang berarti bagian atau banyak dan ''moros'' yang berarti takdir, nasib, atau ajal.<ref>[http://www.etymonline.com/index.php?term=Moira Moira], Online Etymology Dictionary</ref> Dalam bahasa [[Latin]],kata ini berkaitan dengan ''meritum'' yang berarti pantas, penghargaan.

Moira dapat berarti bagian dalam pembagian barang rampasan ({{Lang|grc|ίση μοῖρα}}, {{Lang|grc-Latn|ísē moîra}}),<ref>[[Iliad]], 9.318:[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dmoi%3Dra ''Lidell,Scott A Greek English Lexicon'': μοῖρα],</ref> bagian kehidupan, undian, takdir, ({{Lang|grc|μοῖραv ἔθηκαν ἀθάνατοι}}, {{Lang|grc-Latn|moîran éthēken athánatoi}}, "yang kekal menetapkan takdir"),<ref>''[[Odyssey]]'' 19.152: :[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dmoi%3Dra ''Lidell,Scott A Greek English Lexicon'': μοῖρα]</ref> kematian({{Lang|grc|μοῖρα θανάτοιο}}, {{Lang|grc-Latn|moîra thanátoio}}, "takdir kematian"),dan bagian lahan yang didistribusikan.<ref>Masyarakat [[Sparta]] dulunya dipanggil ''omoioi'' (sama), yang mengindikasikan bahwa mereka memiliki bagian yang sama("isomoiria" ἰσομοιρία)dari tanah yang diberikan</ref> Kata itu juga digunakan untuk sesuatu yang benar dan saling berkaitan.({{Lang|grc|κατὰ μοῖραν}}, {{Lang|grc-Latn|kata moîran}}, "berdasarkan nasib, tertata , dengan benar").<ref>[[Iliad]] 16.367: :[https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dmoi%3Dra ''Lidell,Scott A Greek English Lexicon'': μοῖρα]</ref>

== Asal ==
[[File:The Triumph of Death, or The Three Fates.jpg|thumb|''The Three Moirai, or The Triumph of Death'', Flemish [[permadani]], c. 1520 ([[Victoria and Albert Museum]], London)]]

Sosok yang dikenal sebagai Atropos berasal dari agama pra-Yunani [[Mycenaean]] sebagai salah satu [[Daemon (mitologi klasik)|daemon]] atau roh bernama Aisa.<ref name="Illias7.52">"Not yet is thy fate (moira) to die and meet thy doom" ([[Illiad|Illias]] 7.52), "But thereafter he (Achilleus) shall suffer whatever Fate (Aisa) spun at his birth, when his mother bore him": ([[Illiad|Illias]] 20.128 ): [[Martin P. Nillson|M. Nillson]]. (1967). ''Die Geschichte der Griechiscen Religion'' Vol I,  C.F.Beck Verlag., Műnchen pp. 363-364.</ref> Banyak peninggalan agama [[Mycenaean]] yang bertahan sampai era Yunani klasik, tetapi tidak diketahui sejauh mana kepercayaan agama [[Yunani Klasik|Yunani klasik]] adalah Mycenaean, atau seberapa besar produk dari [[Zaman Kegelapan Yunani]] atau zaman yang lebih baru. [[Moses I. Finley]] hanya mendeteksi sedikit kepercayaan asli [[Mycenaean]] di dunia [[Homeros|Homer]] pada abad ke-8.<ref name=":1">[[Moses I. Finley|M. I. Finley]] (2002). ''The World of Odysseus''. New York Review Books, New York, p. 39 f.([https://delong.typepad.com/finleyodysseus.pdf PDF file]).</ref> Salah satu keyakinan tersebut adalah adanya peran dalam peristiwa tak yang diduga berasal dari roh atau [[Daemon (mitologi klasik)|daemon]], yang muncul dalam kejadian khusus. Martin P. Nilsson mengaitkan daemon-daemon tersebut pada agama hipotesis pra-Yunani.<ref name=":0">{{Cite book|last=Nilsson|first=Martin P.|date=1967|title=Die Geschichte der griechischen Religion Volume I|location=Munich|publisher=C.F. Beck Verlag|pages=361-368|url-status=live}}</ref> Filsafat [[Mycenaean]] menekankan dalam pengaruh peristiwa dan tindakan pada takdir dan penerimaan keniscayaan tatanan alam; yang sekarang dikenal sebagai [[fatalisme]].<ref name=":0" />

Konsep moira mengacu pada pembagian atau bagian yang adil, yang pada awalnya terkait dengan bagian jarahan dari pertempuran, yang dibagikan menurut tradisi ketat. Ide ini akhirnya mulai diterapkan pembagian keadilan seseorang dalam hidup. Memperoleh lebih dari satu porsi yang adil (υπέρ μοίραν "lebih dari porsi") dari jarahan atau kehidupan secara umum mungkin saja dilakukan, tetapi hal tersebut akan mengakibatkan konsekuensi yang parah karena ini dianggap sebagai pelanggaran tatanan alam.

Misalnya dalam sebuah bagian dari [[Illiad]], [[Apollo (mitologi)|Apollo]] mencoba tiga kali untuk menghentikan [[Patroklos]] dari merampok Troya, dan memperingatkannya bahwa hal tersebut akan "melebihi porsinya".<ref>''[[Illiad]]'' 16.705: "Draw back noble Patrolos, it is not your lot (Aisa) to sack the city of the Trojan cheftains, nor yet it will be that of Achilleus, who is far better than you are": C. Castoriades (2004). "Ce qui fait la Grecè. 1, D'Homère a Héraclite. Séminaries 1982-1923" (= ''La creation humaine'', 2).Éditions du Seuil, Paris, p. 300.</ref>

Secara khusus, bagian terpenting dalam tatanan alam adalah kelahiran dan kematian. Akhirnya, konsep bagian takdir seseorang mulai dipersonifikasikan sebagai roh atau daemon, yang disebut sebagai Aisa atau Moira, yang akan menentukan waktu yang tepat untuk kematian seseorang pada saat kelahirannya.<ref name="Illias7.52" /><ref name=":1" /> Dalam konteks ini Moira juga bahkan memiliki kekuatan untuk mengatur para dewa. Seperti bagian lain pada [[Illiad]], [[Zeus]] tahu bahwa putra kesayangannya [[Sarpedon]] akan dibunuh oleh [[Patroklos]], tetapi Zeus tidak dapat mencegah nasibnya.<ref>''[[Illiad]]'' 16.433: "Ah, woe is me,  for that it is fated that Sarpedon, dearest of men to me, be slain by Patroclus, son of Menoetius! And in twofold wise is my heart divided in counsel as I ponder in my thought whether I shall snatch him up while yet he liveth and set him afar from the tearful war in the rich land of Lycia, or whether I shall slay him now beneath the hands of the son of Menoetius."</ref> Dalam adegan selanjutnya yang dikenal sebagai kerostasia, [[Zeus]] muncul sebagai penengah takdir, dengan menggunakan sepasang timbangan untuk menimbang takdir [[Hektor]] dan menentukan bahwa ia ditakdirkan untuk mati.<ref>{{cite journal |first=J. V. |last=Morrison |title=Kerostasia, the Dictates of Fate, and the Will of Zeus in the Iliad |journal=Arethusa |volume=30 |issue=2 |year=1997 |pages=276–296 |doi=10.1353/are.1997.0008 }}</ref>

Pada masa yang lebih kuno, Moirai hanya berjumlah satu dewa. [[Homer]],<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' (xxiv.209)</ref> secara umum hanya menyebutkan Moira, yang menenun benang kehidupan manusia pada saat kelahiran mereka; dia adalah ''Moira Krataia'' "Moira yang kuasa"<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' (xvi.334)</ref> atau ada juga beberapa Moirai lainnya.<ref>[[Homer]], ''[[Iliad]]'' (xxiv.49)</ref> Dalam ''[[Odyssey]]''<ref>[[Homer]], ''[[Odyssey]]'' (vii.197)</ref> disebutkan tentang ''Klôthes'', atau Penenun. Di [[Delphi]], hanya Takdir Kelahiran dan Kematian yang disebutkan.<ref>Kerenyi 1951:32.</ref>

Sebuah teks [[Eteokreta]] dwibahasa<ref>Tulisan dari Delphinion di [[Dreros]], diterbitkan oleh Henri van Effenterre dalam ''Bulletin de Correspondance Hellénique'' '''70''' (1946:602f); tulisan aslinya telah lenyap: [http://www.carolandray.plus.com/Eteocretan/Dreros2.html on-line text].</ref> menunjukkan terjemahan Yunani Ομοσαι δαπερ Ενορκίοισι (''Omosai d-haper Enorkioisi'', "Namun semoga dia bersumpah mengenai hal ini pada Para Penjaga Sumpah"). Dalam [[bahasa Etokreta]], ini ditulis —<small>S|TUPRMĒRIĒIA</small>, dan <small>MĒRIĒIA</small> kemungkinan merujuk pada para dewa yang oleh orang Yunani kuno dikenal sebagai Moirai.

Beberapa mitografer mengklaim bahwa Moirai adalah anak [[Zeus]]— hasil dari hubungan dengan [[Ananke]] ("keniscyaan") atau, menurut [[Hesiod]],<ref>Hesiod, ''Theogonia'', 904.</ref> dengan [[Themis]] yang merupakan tubuh dari aturan, hukum, dan adat atau [[Nix]]. Adanya pendapat bahwa Moirai memiliki ayah, menunjukkan bahwa orang Yunani kuno mau bertindak cukup jauh dengan mengubah mitos supaya lebih sesuai dengan tradisi [[Patrilineal]] (keturunan berasal dari ayah).<ref>"Zeus secara jelas telah mengasimilasi para dewi penenun ini, dan menjadikan mereka sebagai putri-putrinya. Meskipun itu hanya ada pada beberapa sumber, karena Zeus juga bahkan terikat oleh Takdir", jelas Ruck dan Staples (1994:57).</ref> Klaim patrilineal itu sendiri tidak diterima oleh [[Aiskhilos]], [[Herodotus|Herodotos]], atau [[Plato]]. Dalam tulisannya [[Hesiodos|Hesoid]] juga memperkenalkan tujuan moral pada Moirai yang tidak ada dalam puisi [[Homeros|Homer]]. Dalam konsepsinya, Moirai tidak hanya menghukum manusia tetapi juga dewa atas dosa-dosa mereka.<ref name="Hesiod221" />

Berbagai versi dari Moirai juga ada di beberapa [[mitologi]] [[Eropa]] lainnya. Moirai kemungkinan berkaitan dengan [[Norns]], dewi takdir yang juga menenun, dari [[mitologi Nordik]] dan dewi [[Laima]] dari [[Baltik]] serta kedua saudarinya.

== Pemujaan ==
Di [[Sparta]], kuil untuk Moirai berdiri di dekat perapian umum, seperti diamati oleh [[Pausanias (geografer)|Pausanias]].<ref>Pausanias, 3.11. 10-11.</ref> Sementara pengantin di [[Athena (kota)|Athena]] mempersembahkan ikat rambut mereka untuk Moirai dan para mempelai wanita bersumpah demi nama Moirai. Ini memunculkan dugaan bahwa Moirai pada awalnya adalah para dewi pernikahan sebelum dianggap sebagai dewi takdir.

Dari sebuah tulisan di [[Olympia]] pada abad ke-2 M, [[Pausanias]] menduga bahwa ada julukan ''Zeus Moiragetes'' ("Zeus Pemimpin Moirai) untuk Zeus. Pausanias menulis:<ref>(Pausanias, 5.15.5</ref>
{{cquote|Pada titik awal di arena balap kereta perang, ada sebuah altar dengan tulisan ''Untuk Moiragetes (Pembawa Para Takdir).'' Ini adalah nama panggilan untuk Zeus, yang mengetahui segala urusan manusia, yang telah ditakdirkan oleh para Takdir, maupun yang tidak|4=Pausanias, v.15.5.}}

Sementara di kuil Zeus di [[Megara]], Pausanias mengamati:
{{cquote|Di atas kepala Zeus ada [[Horai]] dan Moirai, dan semua bisa melihat bahwa Zeus adalah satu-satunya yang dipatuhi oleh Moira}}

Pausanias mendapati bahwa ada kuil untuk Moirai di Olympia,<ref>Pausanias (v.15.4)</ref> [[Korintus]],<ref>Pausanias (ii.4.7)</ref> dan [[Sparta]],<ref>Pausanias (iii.11.8)</ref> serta satu tempat suci Moirai yang berdampingan dengan kuil [[Themis]] di luar gerbang kota [[Thebes]]<ref>"Ada tempat suci untuk Themis, dengan patung marmer putih; berdampingan dengan tempat suci untuk Moirai dan Zeus. Ada patung Zeus dari batu sedangkan Moirai tak ada patungnya." (Pausanias, ix.25.4).</ref>

== Mitologi ==
Para Moirai muncul tiga malam setelah kelahiran seorang bayi untuk menentukan takdir hidupnya. Dalam suatu cerita mengenai [[Perburuan Babi liar Calydonia|Perburuan Babi Kalidonia]], diceritakan bahwa setelah [[Meleagros]] lahir, seorang dewi takdir muncul di depan ibu Meleagros dan memberitahunya bahwa Meleagros bisa tetap hidup selama kayu suci tetap utuh.<ref>Pseudo-Apollodorus, ''[[Bibliotheke]]'' 1.65.</ref> Bruce Karl Braswell<ref>Braswell, "Meleager and the Moirai: A Note on Ps.-Apollodorus 1. 65" ''Hermes'' '''119'''.4 (1991:488f).</ref> dari bacaan di [[Hesikhius dari Alexandria|leksikon Hesikhius]], menghubungkan kemunculan Moirai di perapian keluarga pada hari ketujuh setelah kelahiran.

Ada banyak pendapat mengenai asal mereka, ada yang mengatakan bahwa mereka adalah anak-anak perempuan [[Zeus]] dan [[Themis]] atau dewa-dewi awal seperti seperti [[Nyx]],<ref>H.J. Rose, ''Handbook of Greek Mythology'', hlm.24</ref> [[Khaos]] atau [[Ananke]]. Para Moirae biasanya digambarkan sebagai sosok yang dingin, kejam dan tidak berperasaan, dan digambarkan sebagai perempuan tua.

Bahkan Para dewa pun tidak berani pada Moirai, meskipun tidak diketahui sejauh mana kekuasaan Moirai terhadap takdir para dewa. Menurut pendeta Pithia di [[Delphi]], [[Zeus]] juga tunduk pada kekuasaan Moirai. [[Hesiod]] menulis, "Zeus sangat menghormati Moirai".<ref>Hesiod, ''[[Theogonia]]'', 901.</ref>

== Anggota ==
[[Berkas:Atropos.jpg|jmpl|ka|[[Relief]] Atropos yang sedang menggunting benang kehidupan.]]
Tiga orang Moirai yaitu:

=== Klotho ===
[[Klotho]] ({{lang-el|Κλωθώ}}, "pemintal"), bertugas memintal benang kehidupan tiap manusia. Dia adalah yang termuda dibanding kedua saudarinya. Dia menentukan kapan manusia lahir. Ketika [[Pelops]] dibunuh oleh ayahnya sendiri, [[Tantalos]], Klotho menghidupkan kembali Pelops. Klotho juga pernah dibuat [[mabuk]] oleh [[Alkestis]] sehingga Alkestis bisa menyelamatkan suaminya, [[Admetos]], dari kematian dengan cara mengorbankan dirinya sendiri.

Klotho, bersama kedua saudarinya serta [[Hermes]], dipercaya sebagai penemu [[alfabet]]. Klotho disembah di banyak tempat di Yunani, dan kadang diasosiasikan dengan [[Keres]] serta [[Erinyes]]. Klotho digambarkan membawa gulungan benang. Kata ''Cloth'' (pakaian) dalam [[bahasa Inggris]] berasal dari nama Klotho. Padanan Romawinya adalah '''[[Nona (mitologi)|Nona]]''', (yang 'Kesembilan'), yang pada awalnya merupakan dewi bulan kesembilan masa kelahiran.

=== Lakhesis ===
Lakhesis ({{lang-el|Λάχεσις}}, "pembagi"), bertugas mengukur benang kehidupan tiap manusia dengan tongkat pengukurnya. Dia adalah dewi yang menentukan umur manusia dan berapa lama seeorang hidup.<ref>Hamilton, Edith (1942). ''Mythology'', hlm. 49. Little, Brown and Company, Boston. ISBN 978-0-316-34114-1</ref> Setelah mengukurnya, Lakhesis memilihkan takdir dan nasib untuk kehidupan orang tersebut. Dia digambarkan sebagai wanita yang keibuan, namun juga cantik dan kuat. Dalam buku kesepuluh dari dialog ''[[Repbulik (dialog)|Repbulik]]'' karangan [[Plato]], Lakhesis adalah putri dari Keniscayaan. Diceritakan bahwa dia memberi perintah pada para roh yang hendak memilih kehidupan selanjutnya. Padanan Romawinya adalah '''[[Desima]]''' (yang 'Kesepuluh').

=== Atropos ===
Atropos ({{lang-el|Ἄτροπος}}, "tak terubah", "tak terbelokkan", atau "tak terelakkan"),<ref>Bandingkan dengan dewi [[Adrasteia]], yang "tak terhindarkan".</ref> bertugas menentukan kematian manusia. Dia mengatur bagaimana seseorang mati. Ketika waktunya tiba, dia menggunting benang kehidupan manusia dengan "gunting kebencian" miliknya.<ref>"Comes the blind Fury with th'abhorred shears, / And slits the thin spun life." [[John Milton]], [[Lycidas]], l. 75.</ref> Atropos adalah yang tertua di antara Moirai. Padanan Romawinya adalah '''[[Morta]]''' (Kematian). Istilah [[Atrofi]], penyusutan jaringan atau organ, berasal dari nama Atropos.

== Dalam budaya populer ==
* Dalam [[permainan video]] ''[[God of War II]]'', Clotho adalah seorang [[Bos (permainan video)|bos]]. Dia ditampilkan gemuk, berwujud seperti ulat sutra, dan menggunakan tangannya yang banyak untuk memintal benang kehidupan. Dia memperingatkan tokoh utama, [[Kratos]], bahwa jika Kratos mengubah tujuan, maka segalanya akan hancur.
* Dlam novel ''[[Captain Blood]]'' karanga Raphael Sabatini, tokoh Peter Blood merebut tiga kapal dari [[orang Spanyol]] dan menamai kapal-kapal tersebut Clotho, Lachesis dan Atropos.<ref>Raphael Sabatini, ''Captain Blood'' (Bab XVIII)</ref>
* "Clotho", "Lachesis" dan "Atropos" adalah nama musik latar yang dapat dipilih pada permainan ''[[Columns]]'' di [[Sega Mega Drive]].
* Dalam ''[[Golden Sun: The Lost Age]]'', sebuah senjata langka bernama Kayu Penggulung Benang Clotho dapat ditemukan di Mercusuar Mars.
* "Clotho", "Lachesis", dan "Atropos" muncul sebagai demon dalam ''[[Shin Megami Tensei III: Nocturne]]''.
* "Clotho", "Lachesis", dan "Atropos" muncul sebagai persona yang dapat dikeluarkan oleh tokoh utama dalam ''[[Persona 3]]''.
* Clotho, "Lachesis", dan "Atropos" adalah personifikasi takdir dalam novel fantasi Piers Anthony berjudul ''[[With a Tangled Skein]]'', yang merupakan bagian dari seri novelnya, ''[[Incarnations of Immortality]]''.
* Tiga dewi takir muncul dalam seri novel [[Percy Jackson & Dewa-Dewi Olympia]]. Mereka ditampilkan sebagsi tiga perempuan tua yang sedang merajut sebuah [[kaus kaki]] yang sangat besar.
* Tiga dewi takir merupakan tokoh penting dalam seri buku [[Ravirn]] karangan [[Kelly McCullough]]. Tokoh utamanya menganggap Lachesis sebagai neneknya, padahal Lachesis ternyata adalah seorang dewi
* Dalam musik, "Lachesis" adalah gerakan kedua piano solo dari potongan "The Three Fates" oleh [[Emerson, Lake & Palmer|Emerson, Lake and Palmer]] dalam [[Emerson, Lake & Palmer (album)|album pertama]] mereka.
* Dalam [[permainan video]] ''[[Library of Ruina]]'' Moirai digambarkan sebagai seorang wanita dan memperkenalkan dirinya sebagai Penenun yang bertanggung jawab atas fasilitas tempat terbuatnya prescript.

== Catatan kaki ==
{{reflist|2}}

== Referensi ==
{{col-css3-begin|2}}
* Thomas Blisniewski, '1992'. 'Kinder der dunkelen Nacht: Die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten 18. Jahrhundert.'' (Cologne) Ikonografi Para Takdir sejak akhir Abad Pertengahan hingga akhir abad ke-18.
* Robert Graves, ''Greek Myths''
* Jane Ellen Harrison, ''Prolegomena to the Study of Greek Religion'' 1903. Bab VI, "The Maiden-Trinities"
* Karl Kerenyi, 1951. ''The Gods of the Greeks'' (Thames dan Hudson)
* Harry Thurston Peck, ''Harper's Dictionary of Classical Antiquities'', 1898. [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0062]
* Herbert Jennings Rose, ''Handbook of Greek Mythology'', 1928.
* Carl Ruck dan Danny Staples, ''The World of Classical Myth'', 1994.
* William Smith, ''[[Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology]]'', 1870, artikel mengenai Moira, [http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/2217.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051026221435/http://www.ancientlibrary.com/smith-bio/2217.html |date=2005-10-26 }}
* Bulfinch, Thomas. Bulfinch's Mythology. penyunting: Richard Martin. New York: HarperCollins, 1991.
* Dixon-Kennedy, Mike. "Clotho". ''Encyclopedia of Greek-Roman Mythology''. ABC-CLIO. 1998.
* Dixon-Kennedy, Mike. "Fates". ''Encyclopedia of Greek-Roman Mythology''. ABC-CLIO. 1998.
* Evslin, Bernard. ''Heroes, Gods, and Monsters of the Greek Myths''. New York: Laurel-Leaf Books, 1996.
* Grimal, Pierre. ''The Dictionary of Classical Mythology''. Malden: Blackwell Publishing, 1996.
* Harris, Stephen L. and Gloria Platzner. ''Classical Mythology Images and Insights''. penyunting: Emily Barrosse. edisi kelima. New York: McGraw-Hill, 2008.
* McLeish, Kenneth. ''Myth: Myths and Legends of the World Explored''. New York: Facts On File, 1996.
* Mercatante, Anthony S. "Meleager". ''The Facts on File Encyclopedia of World Mythology and Legend''. New York: Facts On File, 1988.
* Rouse, W.H.D. ''Gods, Heroes and Men of Ancient Greece''. New York: Penguin Putnam Inc., 1957.
* Schwab, Gustav. ''Gods and Heroes of Ancient Greece''. New York: Pantheon Books, 1946.
* Turner, Patricia and Charles Russell Coulter. Dictionary of Ancient Deities. Oxford: Oxford University Press, 2000.
* Piers Anthony. ''With A Tangled Skein''. New York: Ballantine Books/Del Rey, 1985.
{{col-css3-end}}

== Pranala luar ==
{{Commonscat|Moirae}}
* {{en}} [http://www.theoi.com/Daimon/Moirai.html Moirai di Theoi Project]
* {{en}} [http://hunter.apana.org.au/~gallae/pantheon/myth/moirae.htm Moirai di Polychrome's Pantheon] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091127213744/http://hunter.apana.org.au/~gallae/pantheon/myth/moirae.htm |date=2009-11-27 }}
* {{en}} [http://www.mlahanas.de/Greeks/Mythology/Moirae.html Moirai di Hellenica]

{{Mitologi Yunani (dewa)}}

[[Kategori:Dewa-Dewi Yunani]]
[[Kategori:Dewi personifikasi]]
[[Kategori:Kelompok dewa Yunani]]