WAARSKUWING: Hierdie gebruiker kan soms sinies voorkom. Hy is bloot 'n uitgekuierde (blasé) neofiel wat déjà vu beleef en daaroor suur is. Moet hom nie ernstig opneem nie. Dit sal oorwaai.
Hierdie gebruiker weet nie watter vreemde taal die beste is om te leer nie. Almal lyk ewe belangrik.
Hierdie gebruiker vind dit moeiliker om sy eie moedertaal korrek te herleer as om 'n vreemdetaal uit die hoof te leer.
Hierdie gebruiker vind televisie werklik oorbodig in die 21ste eeu. 500+ kanale, maar niks om te kyk nie.
Hierdie gebruiker dink Suid-Afrikaners leef té afgesonderd van ander wêreldkulture en is monokultureel.
Hierdie gebruiker dink almal kan baat vind by Duits.
Hierdie gebruiker wil meer Nederlandse boeke in sy dorpsbiblioteek hê.
Hierdie gebruiker wonder waarom dit moeiliker is en duurder kos om inheemse plante en diere te bekom en te kweek, as uitheemse fauna en flora wat die inheemse ekosisteem kan bedreig.
Hierdie gebruiker het die vieslike gewoonte om oopWi-Fi kuberkolle te wil opspoor.
Hierdie gebruiker verafsku sport en glo sportbeserings tap onnodig die mediese fondse.
Hierdie gebruiker beskou die sielkunde as 'n sekulêre kultus en nie 'n wetenskap nie.
Maar as jy die sielkunde nou wil glo, dan gaan jy my met jou suiwer logika, dekonstruksie, rasionaliteit, pragmatiek, voorsorg, besuiniging, doeltreffendheidsin, ruime blik, veelvuldige gevolg-kousaliteitsbesef en meriete moet beïndruk. Ek is INTJ met die grootheidswaansin. Aangename kennis.
Hierdie gebruiker weet betogings is 'n voorbeeld van die drogredenasie Argumentum ad populum: Meer getalle maak nie iets meer waar of vals as wat dit reeds is nie. 'n Goeie en geldige rede het net één mens en één stem nodig. Die res is intimidasie, magsvertoon en boonop onwetenskaplik.
Hierdie gebruiker se twaalfde gebod is: Jy sal nie staak nie.
Hierdie gebruiker weier om met mense te onderhandel wat nie oor 'n saak wil praat of beskaafd en logies uitklaar en redeneer nie.
Hierdie gebruiker vind linkse politieke partye ironies wat klasseverskille wil vernietig, maar self uit 'n streng hiërargie bestaan.
Hierdie gebruiker glo die waarheid is iewers daarbuite.
Hierdie gebruiker wonder waarom Afrikaans geen cyberpunkboeke het nie.
Hierdie gebruiker is gekant teen die kommunistiese Solarpunk
Hierdie gebruiker funksioneer optimaal met nuwemaan.
Hierdie gebruiker drink om 11:00 en 21:00 sy beker Rooibos.
Hierdie gebruiker geniet winter en somer sodawater. Veral voor, tydens en na slaaptyd.
Hierdie gebruiker is 'n nieroker, maar dink die rookwet is muggiesiftery vergeleke met ongekontroleerde fabrieke, steenkoolkragstasies, brandstigting, vuil brandstofverbruik, bandbrandende betogings, vyf stokende skoorstene per huis in kliniese, HD-ultramoderne geëlektrifiseerde woonbuurte...
Hierdie gebruiker se kamer is rokervriendelik, maar verbied pruimtabak.
Hierdie gebruiker verseg om kraanwater te drink - eerder gesuiwerde/gekookte reënwater of tenkwater.
Hierdie gebruiker is gaande oor stewels.Hierdie gebruiker hou van Furry-tekeninge.Hierdie gebruiker vind die Gothklere weersinwekkend mooi.Hierdie gebruiker ondersteun Google Books
Dis wat vir my as Nederlander baie meer "eienaardig" is aan al die Afrikaners wat baie kla oor hulle taal maar niks bydra nie. Dis altyd makliker om die baie werk wat Manie hier gelewer het af te wil breek as om op te bou, nê? Gebruiker:Jcwf 00:34, 15 September 2010 (UTC), op Wiktionary se Geselshoekie.
Die bewys van hoeveel derduisende jare mens en hond al saam loop, is dat die naamwoord hond, chien, perro, skulos, dog reeds ontelbare geslagte had om in baie tale al verder van mekaar af te groei; terwyl die kat eers onlangs, eintlik nog ongetem, in die mens se lewe ingestap het, en die naam kat, cat, gatos, chat omtrent nog dieselfde in alle tale is. - Jan Rabie, 'n Boek vir Onrus: bl. 32.
In verskillende mooi ontwikkelde persoonlikhede, indiwiduele bevoegdhede in die gemeenskap, kom die dieper skeppingskrag van die lewe, die universele vormingskrag tot persoonlike uiting; en omdat ons Afrikaners nie in 'n kleurlose benede-kultuurlikheid wil bly wegskuil nie, maar ons kultuur-persoonlikheid tot die volheid van sy ontwikkeling wil bring, hier binne ons geografiese grense, daarom wil ons 'n eie Afrikaanse kultuur hê, nie 'n nageaapte vorm-dooie ding, 'n vliesdun vel wat ons oor die geraamte van 'n Wes-Europese land se beskawingsvorm getrek het nie, maar 'n eie, vollewende skepping wat die tekens van ons ervaring, ons geskiedenis dra. - C.M. van den Heever, Die Afrikaanse gedagte, bl. 14-15.
And while, by its nature, a lingua franca creates colonial conditions, it is impoverished by its colonial, osmotic role, by its levelling to the average and the easiest, laziest words so as to reach the greatest number of speakers and readers. As an example in English these days, hen, cock, fowl have disappeared, while chickens even have to lay eggs. To look back to Latin: culturally Latin was not creative outside Italy. A lingua franca is a creative dynamo only in the centre of its domain. As Toynbee said in his Study of history: Culture for export is culture no longer. - Jan Rabie, in sy toespraak 'Lingua franca and vernacular' - Konferensie by die Universiteit van Kaapstad, 17 Julie 1979. (Uit: Buidel. 1989. bl. 68).
Na die halfeeuwending het die Franse glans begin taan. Soos ook die belangrikheid van die Franse taal wat al hoe meer voor wêreldwye Engels moet wyk.
Die intelligentsia het begin dwaal, geflirt met die Marxisme, of begin om die nuwe gode, die media, en by uitstek die internasionale vervlakking van TV aan te hang. Om self op die kassie te verskyn.
La trahison des clercs, die verraad van die klerke, noem kritikus Julien Benda dit.
Wie kan vandag nuwe groot name in die Franse skrywerswêreld opnoem? Wanneer laas het 'n bekende Franse skrywer die Nobelprys verower? Wie ken Claude Simon? Die styl en dinamiek van stede kom en gaan. Ook dié van beskawings. Dit lyk of die hele Weste op die afdraand van geld is. Op die oomblik is daar geen stad ter wêreld wat Parys se vroeg 20ste-eeuse roem kan ewenaar nie. Miskien amper New York?
Ons sien dit ook in die Afrikaanse letterkunde wat 'n sekere elegansie verloor vir 'n brute en verwarde herwaardering van prioriteit in die Suider-Afrika waarin ons woon. - Jan Rabie, Parys se Sestigers - De Kat, September 1988 (Uit: Buidel. 1989. bl. 52).
