Paus Nicolaus I
| Paus St. Nicolaus Agung | |
|---|---|
| Uskup Rom | |
 | |
| Gereja | Gereja Katolik |
| Mula Menjawat | 24 April 858 |
| Tarikh Tamat Jawatan | 13 November 867 |
| Pendahulu | Benedictus III |
| Pengganti | Hadrianus II |
| Butiran peribadi | |
| Kelahiran | c. 800 Rom, Negara Paus |
| Meninggal dunia | 13 November 867 (aged c. 67) Rom, Negara Paus |
| Penghormatan Sebagai Santo | |
| Dihormati | Gereja Katolik |
| Paus lain bernama Nicolaus | |
Paus Nicolaus I (Latin: Nicolaus I; C. 800-13 November 867), dipanggil juga sebagai Nicolaus si Agung, adakah itu biskop Rom dari 24 April 858 sehingga kematiannya. Dia dikenang sebagai penyatuan kuasa kepausan, memberikan pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan sejarah kepausan dan kedudukannya di kalangan negara-negara Kristian Eropah Barat. Nicolaus I menegaskan bahawa seorang Paus harus mempunyai suzerainty atas semua orang Kristian, bahkan kerabat diraja, dalam hal iman dan moral.[1]
Nicolaus menolak raja Lothair II dari Lotharingia atas permintaan untuk pembatalan perkahwinannya dengan Teutberga. Apabila majlis yang disebut memihak kepada pembatalan, Nicolaus I mengisytiharkan majlis digulingkan, para utusan dikucilkan, dan keputusannya tidak sah. Walaupun tekanan dari Carolingians, yang mengepung Rom, keputusannya tetap diadakan. Semasa pemerintahannya, hubungan dengan Empayar Byzantine disebabkan sokongan beliau terhadap Ignatios Constantinople, yang telah dikeluarkan dari jawatannya memihak kepada Photius I.
Tuntutan ketuanan ke atas wilayah-wilayah di luar bidang kuasanya, penubuhan filioque di dalam Constantinopolitan Akidah Nicene, dan tekanannya terhadap Bulgaria untuk tetap berada di bawah pemerintahan Rom, menimbulkan ketegangan antara Rom dan Konstantinopel, yang menyebabkannya penghapusan oleh orang Yunani di majlis Konstantinopel keempat.
Kerjaya awal
[sunting | sunting sumber]Dilahirkan kepada keluarga yang terkenal di Rom, dari seorang anak lelaki Defensor Theodore, Nicholas menerima pendidikan cemerlang. Dikenali kerana ketakwaan, kebajikan, kecekapan, pengetahuan, dan kefasihannya, dia memasuki perkhidmatan gereja pada usia dini. Paus Sergius II (844-847) menjadikannya subdeacon dan Paus Leo IV (847-855) seorang diakon. Selepas kematian Paus Benedictus III pada 7 April 858, Louis II dari Itali datang ke Rom untuk mempengaruhi pilihan raya kepausan. Pada 24 April Nicholas dipilih paus, ditahbiskan, dan bertakhta di Basilika St. Peter di hadapan Maharaja Louis.[2] Tiga hari kemudian, Nicholas mengadakan jamuan perpisahan untuk maharaja dan selepas itu, ditemani oleh bangsawan Rom, mengunjunginya di kemnya di hadapan kota, pada kesempatan itu Maharaja bertemu dengan paus dan memimpin kudanya untuk beberapa jarak.[3]
Masa Kepausan
[sunting | sunting sumber]Untuk Eropah Barat rohani letih dan politik yang tidak menentu dilanda serangan tentera Islam dan Norse, Paus Nicolaus muncul sebagai wakil teliti Keutamaan Rom dalam Gereja. Dia dipenuhi dengan konsep yang tinggi tentang misinya untuk pembenaran moral Kristian dan mempertahankan hukum Tuhan.[3] Kerjasama beliau dengan Maharaja Louis II dan pasukan Byzantine sementara berpunca Kemajuan Muslim di selatan Itali.[4] Beliau juga mengukuhkan Ostian benteng terhadap sebarang serangan Muslim di masa depan.[5]
Rujukan
[sunting | sunting sumber]- ^ Will Durant. The Age of Faith. New York, New York, USA: Simon and Schuster, 1972. Chapter 21: Christianity in Conflict, p. 517-51
- ^ O'Malley, John W., A History of the Popes, New York, New York, USA, Sheed & Ward, 2010
- ^ a b Johann Peter Kirsch, "Pope St. Nicholas I", The Catholic Encyclopedia, Vol. 11 (New York, New York, USA: Robert Appleton Company, 1911), accessed 6 September 2014
- ^ Williston Walker (30 Jun 2014). History of the Christian Church. Simon and Schuster. m/s. 249. ISBN 9781476794679.
- ^ Trudy Ring; Noelle Watson; Paul Schellinger (5 Nov 2013). Southern Europe: International Dictionary of Historic Places. Routledge. m/s. 503. ISBN 9781134259588.
|HIDE_PARAMETER20= dan |coauthors= (bantuan)CS1 maint: ref=harv (link)
Bacaan lanjut
[sunting | sunting sumber]- Dvornik, Francis (1948). The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
- Gallagher, Clarence (2019). Church Law and Church Order in Rome and Byzantium: A Comparative Study. Taylor & Francis.
- Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State. Oxford: Basil Blackwell.
- Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford University Press. ISBN 9780195372045.
